费孝通在《乡土中国》中提出，中国社会的基层是“乡土性”的，这种特性表现为对土地的依赖、人口的低流动性以及熟人社会的运行逻辑乡村旅游。这种根植于农耕文明的文化基因，构成了乡村旅游最深层的精神内核。正如贵州雷山县白岩村通过“村響·梯田上”音乐会展示的苗绣、铜鼓舞等非遗技艺，游客在参与篝火晚会、稻田摸鱼等活动中，实际上触摸的是“熟人社会”中代际相传的生活智慧。这种文化吸引力，不仅满足了对“乡愁”的情感投射，更将乡土社会“从心所欲不逾矩”的礼治秩序转化为现代人对和谐人际关系的向往。
当前，乡村旅游的兴起本质上是一场文化寻根运动乡村旅游。江西婺源篁岭村以“晒秋”重构传统农耕符号，陕西袁家村通过复原油坊、豆腐坊等手工作坊唤醒关中民俗记忆，这些实践证明了乡土文化并非静态的遗产，而是动态的“活态博物馆”。数据显示，《2024中国乡村旅游发展白皮书》指出，2024年一季度中国国内旅游收入达1.52万亿元，创历史新高，旅游市场复苏势头强劲。其背后是文化认同带来的经济转化力——每一片梯田、每一栋古宅、每一项非遗技艺，都在诉说着“生于斯、长于斯”的生存哲学。
在乡村旅游的场域中，非遗的创造性转化成为关键命题乡村旅游。婺源的甲路油纸伞从实用工具升华为文化符号，竹雕技艺通过年轻传承人的创新设计吸引新一代消费者；井冈山神山村将打糍粑的民俗转化为沉浸式体验项目，让游客在捶打中感受“生活越过越甜”的隐喻。这种转化遵循着费孝通所说的“从欲望到需要”的现代性逻辑，当乡土社会的经验性知识被赋予功能性价值，便能在当代找到存续空间。非遗活化的深层意义在于重构文化主体性。重庆荆竹村利用喀斯特地貌开发溶洞餐厅，江西石门村将徽派建筑与现代设计融合，说明文化传承不是简单的复刻，而是通过空间叙事、体验设计等手段，让传统与现代展开对话。正如学者王钧凯所言，“最好的乡村旅游一定是文化乡旅”，其核心在于将散落于乡间的戏曲、传说、技艺等元素转化为可感知、可参与的“文化磁场”。
乡村旅游的文化力量还体现在对身份认同的重塑乡村旅游。费孝通提出的“差序格局”在当下呈现出新维度，城市游客通过参与农事体验，重新建立与土地的情感联结；乡村青年返乡创业，将现代管理思维注入民宿运营，形成“新乡贤”群体。这种双向互动打破了传统乡土社会的封闭性，正如《乡村全面振兴规划（2024—2027年）》所强调的，需通过“培育壮大乡村文化产业，实施文化产业赋能乡村振兴计划、乡村文旅深度融合工程，提升乡村旅游质量效益，加快数字赋能乡村文化产业”，实现物质富裕与精神富足的协同。
当前，乡村旅游在快速发展的过程中，正面临三重矛盾与挑战，这些张力既是传统与现代的碰撞，也是文化保护与经济效益的博弈，深刻影响着乡村旅游的可持续发展路径乡村旅游。
礼治传统与法治秩序的冲突乡村旅游。费孝通在《乡土中国》中提出的“礼治秩序”与现代社会法治化需求之间的冲突，在乡村旅游中表现为治理模式的转型困境。例如，部分乡村在旅游开发中仍依赖熟人社会的传统管理方式，如村民自发组织的节庆活动或合作社运营，但面对规模化游客管理、产权纠纷等问题时，缺乏法律规范和制度保障。在乡土文化转化为生产要素过程中，需平衡村民自治与政府监管的关系。此外，“露营经济”中出现的环境破坏、游客安全问题，暴露了乡村治理中“礼俗约束力弱化”与“法治体系未完善”的断层。
文化保护与商业开发的不平衡乡村旅游。乡村旅游的核心竞争力在于文化独特性，但过度商业化导致文化异化的问题日益凸显。例如，林家坝引入非遗项目“金江号子”和“打铁花”，成功以文化体验吸引游客，但需警惕非遗沦为表演性消费，失去其精神内核。而露营经济中“千村一帐”的同质化现象，正是文化根脉断裂的表现——简单复制“帐篷+草坪”模式，忽视地域特色，导致文化符号“空心化”。湘西土家族苗族自治州保靖县将传统赛事改造为全民参与的“晒场”，以1200余道特色美食、300余个文艺节目的集体展演，构建起“晒参与—晒成果—晒价值”的生态闭环，通过数字化传播将文化符号转化为经济增量，展示了文化保护与产业转化的可行路径。成功的案例如徽州古村落将竹编帐篷融入明清祠堂景观，证明唯有根植地域文脉，才能实现“文化变现”而不失本真。
代际传承的断层与人才困境乡村旅游。乡村文化传承面临青壮年流失与老龄化加剧的双重挑战。林家坝通过引入“乡村CEO”，将现代管理思维注入传统村落运营，但多数地区仍缺乏既懂乡土文化又具备市场运营能力的复合型人才。乡村旅游从业人员接受专业培训不足，导致服务质量参差不齐。同时，非遗技艺传承人老龄化问题严峻，如婺源竹雕、甲路油纸伞等技艺面临失传风险，需建立“老匠人+新农人”合作机制。四川华蓥通过注入乡村振兴的“青春力量”，将传统农业升级为文旅体验场景，为代际协同提供范例。
文化认同的建构需应对现代性冲击，部分地区出现的同质化开发、过度商业化等问题，实质是文化根脉的断裂乡村旅游。成功的案例如河北武安楼上村打造“戏曲小镇”，福建古田将红色遗迹与民宿融合，山东荣成巧妙运用渔家锣鼓、渔家秧歌和渔民号子开展“渔民节”，证明唯有深挖地域文化独特性，才能避免“千村一面”，实现“逆风翻盘”。这种独特性既包括物质层面的建筑、器物，更涵盖非物质层面的集体记忆与情感结构。
文化振兴乡村，离不开政策引导与社会力量的协同乡村旅游。中共中央《加快建设农业强国规划（2024-2035年）》明确提出“农文旅深度融合”，推动非遗工坊、节庆活动等成为乡村经济新引擎。要保护好传统村落、民族村寨、传统建筑，用心留住文化记忆，将乡村文化融入乡村规划、景观设计和村庄建设之中，充分体现村庄。例如，甘肃依托茶马古道文化建成57座村史馆，将“生态+文化”模式转化为全域旅游动力；黑龙江宁安市江西村以朝鲜族流头节推出20项文旅项目，带动乡村节庆产业化。
文化振兴乡村，离不开创新融合与深度拓展的实践乡村旅游。乡村旅游的“下半场”，需要跳出农家乐与采摘园的单一模式，转向文化与现代生活的创造性结合。安徽黄山西递村深挖楹联背后的“谦和”“自律”理念，建设楹联广场，让传统文化在潜移默化中触动心灵；山东威海则通过赶“海洋大集”，赏“文化盛宴”活动，将海洋文化传承创新，通过传统感与时尚风的“碰撞”、烟火气与文化味的“交融”吸引年轻群体。
文化振兴乡村，离不开数字技术与科技应用的融合乡村旅游。数字技术也为文化传播开辟新路径，智能导览系统让“一部手机逛乡村”成为现实，短视频平台则让“云端游乡村”突破地域限制。江西瑞金叶坪革命旧址群利用裸眼3D技术还原“一苏大”场景，让红色历史从教科书走向沉浸式体验，吸引研学团队同比增长超30%。
从《乡土中国》描写的“泥土中国”到今日文旅融合的“诗意栖居”，乡村旅游的文化力量始终涌动在传统与现代的交界处乡村旅游。它不仅是经济振兴的引擎，更是文明赓续的载体。当篁岭的晒秋映照夕阳，当甲路油纸伞在雨中绽放，当井冈山的糍粑越打越黏，我们看到的不只是山水田园的“颜值”，更是一个个因文化而重生的乡村故事。我们看到的不仅是田园牧歌的再现，更是一个民族在现代化进程中重构文化主体性的生动实践。这种实践，正如费孝通所言，需要“从乡土中汲取智慧，在变革中守护根脉”。未来，唯有守住生态底色、深挖文化基因、拥抱创新浪潮，乡村旅游方能真正成为乡村振兴的“永动机”，让古老的土地在新时代焕发永恒的诗意。
来源：环翠区委宣传部 刁琢